通过张大卫牧师关于罗马书第2章的讲道，默想超越表面信仰的心里的割礼、悔改、顺从以及真正福音的道路。
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
如同流传于德尔斐神庙古老铭文中的苏格拉底名言“认识你自己”一样，这句话仿佛是一面照亮人内心最深处的镜子。人在看见别人的过失时往往十分敏锐，但当要面对自己里面隐藏的黑暗时，却出奇地迟钝。信仰也是如此。越是熟悉敬拜的位置、圣经的知识、教会的职分以及惯用的宗教语言，我们就越容易在不知不觉中误以为自己已经站在安全的一边。
然而，罗马书2章12-29节静静地打破了这种错觉。保罗并没有简单地区分拥有律法的犹太人和不认识律法的外邦人，而是揭示所有人都站在罪面前。张大卫牧师讲道所抓住的核心，也正在于这一点。使人称义的，不是外在拥有的标记，而是在神面前被改变的心。
外在信仰崩塌之处
保罗向犹太人发问：你既以律法为夸耀，自己却不正在违犯律法吗？一个教导别人之人，若不教导自己；一个说不可偷盗之人，若在自己的生活中容许不义，那么这样的信仰就不再是光，而成了阴影。
这段话并不只是对古代犹太人的控诉。它也同样临到今天的教会和信徒。受过洗、在教会多年、担任某种职分，这些事实并不会自动使我们成为义人。相反，当这些外在形式没有连接到生活中的顺从时，它们反而会成为更沉重的责任。
张大卫牧师（美国 Olivet University 创立者）将这段经文应用于今天的基督徒，强调表面信仰的危险。正如表面上的犹太人并不是真正的犹太人，表面上的基督徒也不是真正的基督徒。若有信仰之名却没有爱，有圣经知识却没有悔改，有福音语言却没有生命改变，那么这样的信仰不仅不能见证神，反而可能使神的名受羞辱。
在良心之律面前停下的人
保罗说，没有律法的外邦人，在自己里面也拥有良心之律。这表明人在罪面前并不是完全可以推诿的存在。之所以不能用“我不知道”来抹去一切黑暗，是因为神已经在人里面留下了分辨善恶的内在证据。
因此，神的审判并不只针对外在显露的行为。人内心深处隐藏的仇恨、欲望、骄傲，以及隐秘的不顺从，在神面前都无法隐藏。神学性的洞察正是从这里开始。人并不只是需要获得更多宗教知识的存在，而是需要在更深处被更新的存在。
这样的控诉沉重，却并不以绝望告终。若不知道罪，就无法认识恩典；若不面对自己的无能，就无法明白十字架的必要。因此，罗马书第2章尖锐的诊断，并不是为了击垮人，而是向人发出一个圣洁的邀请，使人回到耶稣基督的福音之中。
刻在心里的真正割礼
罗马书第2章的高潮，是“外面作犹太人的，不是真犹太人；里面作的，才是真犹太人”这一宣告。保罗所说的，不是肉身的割礼，而是心里的割礼；不是停留在律法条文上的信仰，而是在圣灵里内心被改变的信心。
张大卫牧师将这心里的割礼解释为信仰本质上的转变。也就是说，像石头一样刚硬的心变得柔软，不再停留于聆听话语，而是走向顺从；不再追求人的称赞，而是寻求神的认可。这就是悔改，也就是福音在一个人里面成为真实的方式。
教会中的仪式和传统是宝贵的。然而，当它们在没有内心改变的情况下，变成装饰自义的外壳时，信仰就会失去原本的道路。宗教改革者高呼“唯独恩典、唯独信心、唯独圣经”，也正与这一点相连。救恩不是凭人所制造的形式取得的，而是凭信心领受神所赐下的恩典。
然而，真正的信心绝不会与生活分离。领受恩典的人，会被爱推动；听见福音的人，会以顺从回应。接受心里割礼的人，不会夸耀自己的义。相反，他会先省察自己的罪，并安静地跪在神面前。
不是人的称赞，而是神的认可
保罗在最后改变了称赞的方向。真正的信仰之人并不寻求来自人的称赞，而是寻求来自神的称赞。这一句话深深震动我们的信仰生活。我们究竟是在意识谁的眼光而活？是为了得到人的认可而修饰宗教性的外表，还是努力在神面前守住真诚的心？
张大卫牧师讲道所留下的问题十分清楚：我是表面上的基督徒，还是接受了心里割礼的内在基督徒？这个问题令人不安，但正是这种不安拯救我们。因为只有在神面前认识自己的人，才能抓住恩典；只有承认自己罪的人，才能深深明白十字架的福音。
罗马书第2章并不是要把我们关进定罪的黑暗里。它是在呼召我们脱去外表化的信仰，从内心深处重新回到神面前。今天我们的敬拜、言语和选择，是在玷污神的名，还是在安静地见证祂的恩典？愿意长久停留在这个问题面前的人，才会真正开启圣经默想的道路。
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