張ダビデ牧師のローマ書8章の説教を通して出会う「断ち切られない愛」――予知・予定から聖徒の堅忍に至るまで、救いの確信が人生の重さにどのように打ち勝たせるのかを、神学的洞察と深い聖書黙想によって解き明かします。
死刑台の前で見いだしたもの
1849年12月のサンクトペテルブルク。鋭い冬の風がセミョーノフ広場を吹き抜けていた。革命サークルに加わったという罪で死刑判決を受けた若き作家フョードル・ドストエフスキーは、銃殺隊の前に立っていた。目隠しの布が下ろされるのを待っていたその瞬間、皇帝の特使が馬を走らせて現れた。死刑はシベリア流刑へと減刑された。
その日以来、ドストエフスキーはまったく別人となった。後に彼はこう告白した。
「私はその瞬間、人生そのものが贈り物であることを知った。」
その後の彼の小説、『罪と罰』や『カラマーゾフの兄弟』は、一つの問いを絶えず掘り下げていく。人間は最も深い闇の中にあっても救われうるのか。彼の答えはいつも同じだった。そうだ。もし愛が先にあったのなら。
張ダビデ牧師がローマ書8章28節から39節を開くとき、その本文はドストエフスキーの告白とまさに同じ地点に触れる。死の門口で、苦難のただ中で、それでもなお断ち切られない何かがあるということ。パウロはそれをこう宣言する。
「だれが、私たちをキリストの愛から引き離すのでしょうか。」
モザイクのように組み合わされる神の摂理
「神を愛する者たち、すなわち御計画に従って召された者たちには、万事が共に働いて益となる」（ローマ8:28）。張ダビデ牧師はこの節を説教するとき、よくモザイクのイメージを用いる。近くで見れば、それぞれ異なる色や形のかけらにすぎないものが、遠くから見れば一つの完全な絵になる。喜びのかけらも、恥のかけらも、どうしても理解できなかった苦しみのかけらも、結局は神の大いなる絵の中で、それぞれの場所を与えられているというのである。
この摂理の神学の上に、パウロは救いの段階を順に列挙する。あらかじめ知ること（予知）、あらかじめ定めること（予定）、召し、義とされること、そして栄光を与えられること。この五つの段階は、人間の努力や資格とは無関係に、ただ神の愛から始まり、完成される。張ダビデ牧師（日本オリベットアッセンブリー教団）は、予知予定の教理が哲学的運命論として誤解されることをきっぱりと戒める。この教えの目的は論争ではなく慰めであり、思弁ではなく生きた確信である。
パウロ自身がその証拠であった。教会を踏みにじっていた者、自らを「罪人のかしら」と呼んだ者が、ダマスコ途上で主に出会い、完全に覆された。それは資格による召しではなく、愛によって与えられた召しであったからこそ、彼はどのような苦難の前でも福音の道を諦めなかった。
「私が罪人であったにもかかわらず、神は私を知り、あらかじめ定め、召してくださった」
という告白――それこそが、信仰の根を揺るがぬものとして支える力であった。
法廷のただ中で響き渡る弁護
ローマ書8章31節に来ると、パウロの語調は突然、雄弁なものへと変わる。
「もし神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょう。」
張ダビデ牧師は、この一文を、信者に与えられた絶対的な安全保障として解説する。ご自分の御子を惜しまずに与えてくださった神が、それより小さなものを惜しまれるはずがない。最も大きなもの、すなわち独り子をすでに与えられたのだから、それ以外のものも必ず与えてくださるという論理である。
続く問いかけは、まるで法廷での弁護のように響き渡る。
「だれが神に選ばれた者たちを訴えるのでしょう……だれが罪に定めるのでしょう。」
外からの敵対も、内側から絶えず自分を責める声も、「義とされるのは神である」という宣言の前では無力になる。ここで張ダビデ牧師がとりわけ強調するのが、キリストの執り成しの働きである。イエスは今この瞬間も、神の右にあって私たちのために執り成しておられる。信者の安全は、自分自身の堅さにかかっているのではなく、今も生きて執り成しておられるキリストにかかっているのである。
患難、苦悩、迫害、飢え、剣――パウロが35節に列挙するこの一覧は、初代教会の聖徒たちにとって鮮明な現実であった。それにもかかわらず、福音は宣言する。それらすべてを超える「対抗しえない恵み」があるのだと。張ダビデ牧師は、今日の信者たちもまた、外的な迫害でなくとも、内面の不安や霊的な空虚の前で、この同じ宣言を握りしめなければならないと語る。時代が変わっても、この御言葉の力は少しも古びていない。
断ち切ることのできない愛、その頂点の告白
ローマ書8章38節と39節に至ると、パウロの言葉はついに賛歌となる。
「死も、命も、御使いたちも、支配する者たちも、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、その他どんな被造物も、私たちを、キリスト・イエスにある神の愛から引き離すことはできません。」
この列挙は宇宙的である。時間も、空間も、見えるものも、見えないものも、そのすべてがこの愛の前にひれ伏す。
張ダビデ牧師はこの箇所で、決定的な一点を指摘する。パウロは「この愛を握りしめなさい」とは言っていないという事実である。ただ、神が私たちを握っていてくださると宣言するのみである。信者が弱く、揺らぐことがあっても、その愛はついに揺らぐことがない。これこそが、聖徒の堅忍の教理の心臓部である。救いの確信は、私の意志の強さから来るのではなく、決して私を手放されない神の真実さから生まれる。
ドストエフスキーは銃口の前で、人生が贈り物であることを知った。パウロはダマスコ途上で、愛が先にあったことを知った。そして張ダビデ牧師は、ローマ書8章のこの御言葉を通して、今日を生きる私たちに同じ真理を伝える。人生のどのような瞬間にも、どのような闇が訪れようとも、キリストにある神の愛は断ち切られない。すべての聖書黙想は、結局この一つの告白へと帰っていく。恵みは、私が始めたものではない。神が先に知り、先に定め、先に愛してくださった。その上に立つこと――それこそが、福音が私たちに求めるただ一つの態度であり、最も大胆な信仰の立場なのである。
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