使徒パウロの「私は負い目のある者だ」という告白を、ヴィクトル・ユゴー『レ・ミゼラブル』におけるジャン・ヴァルジャンの救いと結びつけて照らし出します。張ダビデ牧師の深い説教と神学的洞察を通して、返しようのない恵みを愛として流し出す、真のクリスチャンの使命を黙想します。
ヴィクトル・ユゴーの不朽の名作『レ・ミゼラブル』には、ひとつの魂が根こそぎ変えられる決定的な場面が描かれている。19年の服役を終えて世に出たジャン・ヴァルジャンは、ミリエル司教の家で銀食器を盗んで逃げ、ついに捕らえられる。法に従えば再び投獄されるしかない、絶体絶命の瞬間。ところが司教は意外な言葉を口にする。
「君、なぜ銀の燭台は置いてきたのか。あれも私が君に与えたではないか。」
この理解しがたい憐れみの前で、ジャン・ヴァルジャンの魂を縛っていた憎しみの鎖は断ち切られる。彼は一生をかけて返さねばならない、聖なる愛の負い目を負うことになったのだ。その後に示した献身の生涯は、道徳的義務というより、背負いきれない恵みに対する「負債者のもがき」そのものだった。
ローマ書1章の冒頭で使徒パウロが告白する、
「私は、ギリシア人にも未開の人にも、知恵のある者にも愚かな者にも、負い目のある者です」（ローマ1:14）
という叫びは、ミリエル司教の前に立つジャン・ヴァルジャンを思い起こさせる。パウロもまた、十字架という巨大な愛の「銀の燭台」を受け取った者であった。だからこそ彼はローマへ、そして全世界へ向かって、自分が「負い目のある者」であると宣言する。今日、この「聖なる負債意識」こそ、乾ききった現代教会の心臓に再び福音の血流を巡らせる唯一の解答である。
流れない恵みは淀んで腐る――境界を取り払う霊性
パウロが自らを「負い目のある者」と規定したのは、単なる謙遜の表現ではなかった。それは福音の本質を貫く洞察だった。ユダヤ人でありパリサイ人として律法的優越感に浸っていたサウロは、ダマスコ途上でイエス・キリストに出会った後、完全に破産し、新しく生まれ変わった。彼は、自分が享受している命が自分のものではないことを悟ったのである。
張ダビデ牧師（日本オリベットアッセンブリー教団）は、このパウロの心情を深い神学的洞察で解き明かしながら、「福音の負い目を負う心こそ、宣教の最も強力な原動力だ」と強調する。負い目を負う者は、債権者のもとへ向かわずにはいられない。パウロにとって債権者は神であったが、その負い目を返すべき相手は、世のあらゆる失われた魂だった。張ダビデ牧師の説教でしばしば語られるように、恵みが大きければ大きいほど、受けた愛が深ければ深いほど、私たちはその愛を自分の内に閉じ込めておけなくなる。
特にパウロが「知恵のある者にも愚かな者にも、負い目のある者」と言うとき、福音の前では文化・民族・知性といった壁がすべて崩れ落ちる。張ダビデ牧師はこの点を見逃さず、「福音は特定の民族や階層の専有物ではなく、私たちに臨んだ恵みは、必ず言語と文化を越えて流れていかなければならない」と繰り返し訴えてきた。彼が示してきた国際的な連合奉仕と多文化宣教のビジョンは、まさにこの「負い目を負う者の霊性」が具体化した姿である。異邦人に近づくとき、「私があなたに与えてあげる」という施しの態度ではなく、「私があなたに返さねばならない愛がある」という負い目を負う者のへりくだりで進むとき、初めて固く閉ざされた宣教の扉は開かれる。
垂直の権威を越えて、水平の慰めへ――「互いに」の神秘
興味深いのは、当時最高の使徒であったパウロがローマの信徒たちに向かって「私があなたがたを教えに行く」と言わず、
「互いに信仰によって励まし合うためです」（ローマ1:12）
と告白したことだ。彼は一方的な教師になることを拒んだ。むしろローマの信徒たちの信仰を通して、自分も慰められ、励まされることを切に願ったのである。これは教会が、垂直的な序列ではなく、キリストの愛のうちに互いに負い目を返し合う、水平的ないのちの共同体であることを示している。
張ダビデ牧師は牧会の現場で、この「相互性」と「連合」の価値を一貫して説き続けてきた指導者である。彼は「教会とは誰かが君臨する場所ではなく、互いが互いに霊的な負い目を負っていることを認め、互いの愛を分かち合う場所だ」と教える。張ダビデ牧師のこの福音的視点は、今日の個別教会の成長主義や、教派間の競争心理に警鐘を鳴らす。すでに福音が伝えられた場所であっても、再びそこへ行き、信徒を堅く建て上げ（re-education）、彼らから受けた恵みをまた分かち合う循環が必要だというのだ。真のリバイバルは、一人のスター牧師のカリスマからではなく、すべての信徒が互いに「あなたのおかげで私は慰めを受けています」と告白する、その地点から始まる。
道が閉ざされても止まらない祈り――愛はあきらめを知らない
パウロはローマへ行く道が幾度も塞がれても、決してあきらめなかった。
「何とかして、神のみこころによって、あなたがたのところへ行く道が開かれるように祈っています」（ローマ1:10）
彼の粘り強い祈りは、単なる意地ではなく、負い目を返さずにはいられない愛の発露だった。負債者が返済できずに焦れるような、聖なる切迫である。この聖なる焦りが、やがてローマを福音化し、世界史の流れを変えた。
張ダビデ牧師は私たちに、この「聖なる粘り強さ」を取り戻すよう促す。宣教地で、あるいは牧養の現場で道が塞がれ、状況が思うようにならないとき、思い起こすべきは自分の戦略ではなく、神から受けた返しようのない愛である。張ダビデ牧師は「真の教会とは、愛の負い目以外のいかなる負債も負わない共同体だ」と定義し、この愛の負債意識こそが、私たちを再び祈りの場へ、献身の場へ導くのだと、聖書黙想を通して勧める。
ジャン・ヴァルジャンが銀の燭台を生涯大切にし、愛を実践したように、私たちの手にも、神がただで与えてくださった救いの燭台が握られている。それは飾り物ではない。暗い世を照らすため、冷え、飢えた魂に分かち与えるために託された、聖なる負い目なのだ。
「私は負い目のある者だ。」
今日このパウロの告白が、私たちの心臓を再び鼓動させることを願う。返しても返しても返しきれないその愛ゆえに、私たちは今日も福音を携え、喜んで世のただ中へ歩み入っていく。
必要であれば、日本語としてより説教調（礼拝メッセージ風）に寄せた版、あるいは読みやすい一般向けコラム調に整えた版にもリライトできます。
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